许多人不明白为什么毛主席在过去几年中“批评

如果一个思想的理论可以拯救国家，那么在现代有超过2000年的儒家的中国遭受了一个世纪的羞耻感？这个问题似乎很简单，但它直接指出了民族思想核心的深刻矛盾。要了解毛泽东主席进行孔子的变化，我们无法避免这个繁重的历史问题。这不是一个简单的个人喜好和不喜欢的人，而是一个深深地改变了中国命运的从业者，以及基于在数千年来影响中国的理论制度的历史技能的平静评论。毛主席董事长的思想总是围绕着“什么样的思想可以指导中国国家实现独立和刺激”的主要问题。 Nangchairman早年接受了传统教育，他学习并遇到了孔子。在他在湖南师范大大学的研究中，他的笔记和文章经常引用儒家经典考虑培养自己并统治世界的方式。早期的浸润是他不知道各种同情心，但相反，这是基于深刻的理解，即随后的批评似乎特别强烈。但是，个人思维的轨迹总是与时代的浪潮紧密相关。随着马克思主义的引入并加深了中国革命性的技能，毛主席对重大变化的看法。从理论到行动。一位曾经比较清楚的学者：孔子就像是一位绅士，他教玛卡德山的穆斯莫莫（Maacademic Musemo），而毛泽东（Mao）主席则是一位革命性的，植根于利斯（Leess），专注于动员和改变数百万人的道路命运。这种比较清楚地概述了生活和历史任务中的两个完全不同的途径。那么，此更改的具体显示是什么？这个基本在于对思想的“有效性”的激烈考验。毛主席的思想ING越来越倾向于一个现实的问题：该理论是否可以接受训练测试。在1960年代，毛泽东董事长在与学者的交流中通过了一个发人深省的观点：如果孔子意识形态体系确实是对子孙后代的尊重的真正全面和有效的，那么中国国家为什么希望逃脱逃脱强烈的民族危机，并面对局势遭到破坏，几乎面对中国的处境？这个问题不是否认孔子的个人道德知识，而是对他的意识形态体系在应对现代化挑战方面的一般弱点的历史判断。因此，毛泽东董事长的分析进一步渗透到孔子思想的内部结构。他清楚地认识到其在不同层面的价值。在个人道德培养的领域，孔子关于绅士和自我完善的人物的许多话语都超出了时代。然而，在社会和政治层面上，尤​​其是在理事方法中，孔子的“自我席位和恢复仪式”的主要提议对于恢复仪式和音乐制度以及对周王朝的封建谴责很重要。这是过去的怀旧政治蓝图para。在毛泽东的看来，这条复古和增强的道路将无法解决现代中国社会的主要和困难矛盾。当时中国需要的是一场彻底的社会革命，而不是一个微妙的道德建议。相比之下，敢于破坏旧系统并创建一个新系统的历史学家（例如Qin Shihuang）在董事长Maothe Review System中获得了更高的历史状态。这导致了与历史的另一个重要比较。毛主席董事长对秦川的评论与儒家历史的主要观点完全不同。 1964年，他在与外国客人的对话中清楚地说：“秦川比孔子大。Ords和Qin Shihuang是第一个团结中国的人。他不仅是在政治上团结中国，但他也团结了中国的著作，各种中国体重和措施等中国制度，最终使用了一些系统。在中国没有第二个惊喜。这篇评论的重点是“创造”和“技能”。秦川完成了一个庞大而遥远的国家建设，孔子的学说不仅仅是他所居住的一项明确的政治提议。 In 1973, Chairman Mao wrote in his poem "Reading The Feudal Theory of the Three Kingdoms": "I advise you to avoid Qin Shihuang at a young age, and to discuss the name of Confucius is high and the true sacred. Qin's politics and the law have read for the road -generations, and ten batches are not good articles. Theory "of Tang People, don't go back to King Wen fromZihou. “这首诗清楚地表达了其历史观点：证明了县县的历史发展（秦政治与法律）系统由Qin Shihuang创建，并认为与孔子所照顾的封建制度（国王的统治）相比，这是历史上的巨大飞跃。在历史的法律上，他指出，但保守派，复古和无法应对他的政治计划的挑战。刺激，它不应沉迷于过去荣耀的想象力，并且应该有勇气打破束缚和开放新的道路。 特别声明：上面的内容（包括照片或视频（如果有））已由“ NetEase”自助媒体平台的用户上传和发布。该平台仅提供信息存储服务。 注意：上面的内容（包括照片和视频（如果有））已由NetEase Hao用户上传和发布，该用户是社交媒体平台，仅提供信息存储服务。